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代写一篇论文多少钱《源氏物语》中的审美特征与日本文化内涵

 

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摘    要: 本文针对《源氏物语》的审美情趣及日本文化的特点展开深入研究,首先分析《源氏物语》中的审美情趣,发现主要以风雅、幽玄和物哀等为主,进而深入研究日本文化特点,将日本民族文化的源氏沉淀和独特情趣加以探讨,以期更好地了解日本民族文化,推动中日文化交流。

代写一篇论文多少钱《源氏物语》中的审美特征与日本文化内涵

  关键词: 《源氏物语》; 审美情趣; 日本文化;

  《源氏物语》作为日本文学的源头着作,在日本文学史中不仅占有举足轻重的地位,同时还蕴含着独特的审美情趣,体现出日本文化所存在的特点与独特审美价值。基于此,为深入地了解日本文化和《源氏物语》这本着作,笔者对其审美情趣及其日本文化特点展开深入研究,以其为后续工作提供实际支持。

  一、《源氏物语》的审美情趣

  (一)风雅的审美情趣

  《源氏物语》属于一本长篇写实小说,作者利用偏唯美创作手法,将人生的悲哀无奈以言情小说的形式抒写出来,这篇写实小说不仅为人们描绘日本平安朝贵族社会的风俗人情,同时还将当时日本贵族极端且柔弱的精神面貌以唯美的创作手法折射出来,使其成为一本集“艳”与“哀”为一体的写实小说。风雅美是小说《源氏物语》的审美情趣之一,同时也是日本文化的“悲美之源”,这种审美情趣体现日本式的安慰和解救。《源氏物语》中的风雅美情趣主要体现在源氏与众女子的恋情方面,由于当时生活的骄奢淫逸,使本就爱好风雅意趣的源氏与众女子,对于欢犹未尽的人生依恋不舍,所以便对四季轮替、花木荣枯产生一种莫名的哀愁。风雅的审美情趣,在日本文化中不仅是指男女痴情缱绻,同时还涉足于风花雪月,所以这种风雅的审美情趣,既有人情心态之美,又有自然风物之美。《源氏物语》中的风雅审美情趣包含着日本文化所特有的风流、慕色的特点,虽然作者紫式部在创作过程中极力将源氏美化为相貌超群且才情横溢、善作清新警策之诗文等风流才子的形象,描绘源氏因对女性体贴温柔、多情重义和秉性仁慈而深得女性青睐,但是,事实上的源氏却轻薄好色、任情而动,是众多女性痛苦生活的渊薮,而即便是在这种风情又香艳的生活中肆意生活的源氏,其内心却存在着悲哀之情,尤其是在文中与其继母藤壶产生恋慕至乱伦之情诞下冷泉后,更是受到犯罪意识的折磨,最终遁入空门以了残生[1]。

  (二)幽玄的审美情趣

  《源氏物语》中的幽玄审美情趣是以佛教无常美感为中心,建立在女性哀感变化和情绪波动基础上所产生的一种如梦如幻、如水中月的审美情趣。在日本人看来,因无常而称作美,美与无常、与悲哀都是相通的。“幽玄”在《源氏物语》中属于一个独立的审美情趣范畴,其意指一种带有悲哀感的朦胧美和余情美,文中的“幽玄”是源氏经历恋世—厌世—遁世直到抑郁而死的人生道路,即便是后来皈依佛门,也无不体现着一种“空、幽怨的心绪和世事无常的生命玄悟”。作者在描绘这一审美情趣时,是以女性视角去刻画人物心理的,所以在《源氏物语》中的男女关系上,将女性心灵的波动描绘得出神入化。比如文中作者对藤壶妃复杂细腻、理智与情欲的情感变化描绘手段,是可以与近代心理小说相媲美的,尤其是当藤壶妃与源氏之间的情感纠缠因道德与乱伦的冲突,使藤壶妃的幽情在不明不暗中摇曳。即便藤壶妃诞下儿子冷泉,也并不允许源氏与亲生儿子冷泉过多接触和见面,生怕见面次数多而引起他人怀疑,泄漏自身与源氏的那段孽缘。但即便是这样,藤壶妃也不敢贸然与源氏割断情缘,深怕皇子无后援人。由此可以看出,作者紫式部将藤壶妃与源氏之间的这种欲爱不能、欲罢不忍的两难处境写得余韵缭绕,含蓄朦胧,且非常具有“幽玄”审美情趣。

  (三)物哀的审美情趣

  在日本人看来,四季的变化,万物生长的规律的改变,都可与内心的思绪和哀愁所对应,人与外界环境是相互连接和感应的。在《源氏物语》中,作者所展示出的物哀审美情趣,主要是处在外在环境中而产生的哀思和愁苦情绪。其中,物哀审美情趣中的“物”是指客体的自然风景,“哀”是指因长期审美积淀而凝结在自然景物中的主体情感,所以物哀便是对两者同感合一的审美情趣概括。《源氏物语》的作者紫式部把人物的悲情愁绪与自然美感交织起来,运用缓慢的情节推进创作手法来表现出人物的心绪变化。比如,在压卷之作——《须磨》中,源氏在与胧月夜私情泄漏后,为躲避朝廷中大臣一派的打击而自贬须磨,将当时贵族公子羁旅的愁苦、命运的茫然和仕途的坎坷等美感表达得非常集中,在紫式部笔下的源氏内心感受在四季变化中浮动飘逸等显得更加优美、感伤、空。作者紫式部在描绘《源氏物语》中的月色时,所采取的创作手法偏于情趣盎然、充满灵气,将月与人心之间的微妙感应表达得淋漓尽致,集中体现“物哀”的特征,将人与物之间的关系紧密结合。纵观《源氏物语》,不仅浸润日本文化的传统,汇入日本美的长河,还以情节复杂、结构宏伟、人物纤柔的形式,将汉文化因素、日本传统美学佳趣以绵密优美的词汇、语句表达出来,并成为日本文学界的经典着作。
 

  二、《源氏物语》的日本文化特点

  (一)日本文化的宁静之美

  《源氏物语》中最能展现日本文化特征的就是宁静之美,主要利用叙事的描写手法,将作者心境进行形象化转变,既点明作品的主旨,又能给读者以沉静的感受。这一独特的创作手法使其成为日本古典小说的典范。《源氏物语》所表现的宁静之美,使文中所描绘的万物都被赋予生命,并通过人的主体感受与万物沧桑的融合,达到以物表志和情景交融的写作目的。叶渭渠在《日本古代文学思潮史》中明确表明:“日本人最初的审美意识来自于人与自然的共生,产生于人与自然密不可分的民俗思想。”所以,作者紫式部在创作《源氏物语》时,便以这种理念去设计文章架构,并深入探索和思考人与自然万物之间的关系,发现万物在不同角度所展示出的美感,通过写作手法的应用展示这种美感,实现文学创作的艺术美和自然美的交融。但是,虽然《源氏物语》中具有宁静之美的文化特点,但作者在描述文中的人物时,无论好与坏,都是以真人真事、真实情节进行创作的,并秉承着不能将此种情节笼闭在一个人的内心的想法而执笔开始写作,通过长篇写实小说的形式转告后世之人“一善人时,则专选其人之善事,而突出其善的一方;一恶人时,则又专选其稀世少见之恶事,使两者互相对比”。由此可以看出,《源氏物语》既具备宁静之美的日本文化特点,却又不失真实性与代表性[2]。

  (二)日本文化浪漫、雅致的“和歌”

  《源氏物语》这本长篇写实小说之所以会成为日本古典着作,在世界文学宝库中熠熠生辉,绝大部分原因来自于“和歌”这一浪漫且雅致的日本文化在文中的运用。日本着名国文学作家本居宣长所创作的《紫文要领》中,对《源氏物语》作出评价:“歌道之外则无物语,咏歌者之情趣全为物语之情趣。”面对这一评价,《源氏物语》中的“和歌”日本文化变得更为重要,且值得深入理解和思考,以挖掘出在文中“和歌”运用的意义与价值。作者紫式部在撰写《源氏物语》这本长篇写实小说时,运用其自身独特的创作方式和创作理念将和歌抒情功能与微弱的叙事功能融为一体,以全新的写作手法将内心世界联系主观世界,更好地利用和歌表达主人公的情绪和情感,以特别的方式将当时日本所特有的浪漫主义情怀表现出来。《源氏物语》中“和歌”日本文化的运用,首先重视对描写氛围的营造,并在氛围中融入情感,使小说内容更加富有浪漫、雅致的文化氛围。同时,在创作文章时,若是普通的创作手法难以描写和叙述出作者所想要达到的要求,便可将“和歌”这一日本文化特点自然地运用到小说当中,以此来达到辅助叙事和描写的作用价值。

  (三)日本文化的现实主义

  《源氏物语》这本长篇写实小说的创作与发行,为读者提供当代日本平安时代独特的审美特质,让读者进一步了解日本悠久历史文化,同时也更加深刻地、真实地反映出平安时代的现实社会,以及当时贵族子弟的不羁性情与风流韵事对当时女人所产生的种种影响和痛苦。作为女性的紫式部,分析其以往所创作的小说作品,我们不难发现她在表达对宫廷生活的不满时,所展现出的情绪和波动会让人愤怒,可直接反映出她直面压迫和敢于创作的勇气,以文字来记录当时社会的黑暗与恶浊。《源氏物语》书中的政治主线与《红楼梦》中的政治主线无甚差别,皆是以当时社会生活的一个侧面来反映社会存在的问题、矛盾和斗争,将当时社会的现实表达得十分贴切和真实,非常自然地写出当时政治存在的黑暗、官场的罪恶以及权贵的腐败、腐朽等。所以,《源氏物语》中无论是当时政治主线的“揭露说”还是当时男女关系的“恋情说”等,都是作者紫式部对日本现实主义的一种表现方式[3]。

  (四)日本文化的国风文化

  国风文化作为日本特有文化之一,主要是指在借鉴中国优秀传统文化的基础上,结合日本文化特征所创造的新的独立文化。《源氏物语》中的平安时代初期,日本政府官员为管制社会发展,强化天皇政府权力,而实行以中国律令、社会制度和组织管理手段为基础的“律令制”,以期获得更好的管制成效。但是,当日本发展到平安时代的中后期时,“律令制”逐渐出现与当时社会发展不符的问题,使其逐步走向崩溃状态,随之由其他措施取代“律令制”,而取代律令制的便是“摄关政治”。所谓摄关政治,其实质就是贵族政治,因当时贵族发展壮大,使其自身在社会和朝廷中的威望不断扩大,并逐渐取代朝廷中掌握实权的最高在位者,使日本天皇和宫廷则变得形同虚设,失去威严和权力。在《源氏物语》中,作者所描写的主人公源氏便处在这种摄关政治的氛围中,故而使其被贬须磨,命运多舛。在《源氏物语》中也曾写到关于日本音乐和绘画方面的内容,同时也体现着《源氏物语》对于国风文化的赞美。

  三、结语

  综上所述,《源氏物语》作为体现作者紫式部创作审美情趣的一种体现和当时日本文化特点的缩影,其内容包括对平安时代日本文化特征的真实反映及其审美情趣,在创作过程中通过插入和歌、汉诗,散韵结合的创作手法,将当时社会的真实面貌表现得淋漓尽致,故而受到广大读者的喜爱和欢迎,其是日本古典文学的巨作。
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  参考文献

  [1] 杨芳.《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事比较研究[D].湖南师范大学博士论文,2013.
  [2] 王旭.唯美化、女性化——从《源氏物语》看日本文学[J].北方文学(下半月),2011(10):9.
  [3] 王晓燕.悲美之源——论《源氏物语》的审美情趣[J].社会科学家,1999(3):63-66.

 

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